Работа на тему: "Право и мораль как регуляторы общественных отношений."
ВАЖНО!!!
Данная учебная работа носит информационный характер! Если тебе нужна качественная учебная работа с высоким % оригинальности и бесплатными доработками по теме: "Право и мораль как регуляторы общественных отношений", то советуем обратиться к профессионалам! Узнай всю необходимую информацию на нашем официальном сайте.
👇👇👇
Наши менеджеры на сайте ответят на все Ваши вопросы в режиме "онлайн"😇
Мораль — это определенные принципы, идеалы, нормы, которые регулируют и строго
направляют поведение людей. Все наши поступки имеют определенные общественные
последствия. Быть человеком моральным (ответственным) — это значит предвидеть
общественный
результат своих поступков и уметь отвечать за них перед собственной
совестью. С этого начинается личность, гражданин, по-настоящему свободный человек. Вопросы морали
сопровождают человека всю его жизнь, как он должен поступать, что такое добро, а что — зло, в чем цель и смысл жизни
человека и т.д. Ответы на эти вопросы вырабатывают моральный путь, линию
поведения человека.
Моральные
ценности — это особые, общечеловеческие духовные ценности и идеалы — гуманизма,
любви к человеку, милосердия.
Эти ценности и идеалы вечные, т.к. в долгой истории человечества каждая эпоха
приносила свои идеалы и ценности. Вечно живут фундаментальные
моральные правила: не делай другому того, чего себе не желаешь (золотое правило морали); почитай старших, не убивай, не развратничай, не лги, не завидуй и не
посягай на чужое. Люди всегда осуждали злобность, подлость, предательство,
жестокость, ложь, клевету, но ценили
доброту, мужество, честность, самообладание,
скромность. Тысячелетия назад люди открыли, что самая высшая моральная
ценность — это любовь к ближнему, человеку.
Это значит, что нужно стремиться к миру и братству. Нужно быть милосердным и
великодушным. Нужно уметь терпимо относиться к недостаткам других
людей, уметь прощать, жертвуя подчас и своими интересами. В этом и проявляется
любовь к ближнему.
Отражение
общечеловеческих ценностей можно найти в Библии, Коране, в древних индийских, китайских, буддийских верованиях. Твердые
нравственные принципы личности — это и есть общечеловеческие ценности доброй морали. Сегодня мы все переживаем трудное
и ответственное время возрождения личности, обновления всей нашей жизни,
восстановления национальных и общечеловеческих гуманистических идеалов и
ценностей.
Право,
как и мораль, регулирует поведение и отношения людей. Но в отличии от морали,
выполнение правовых норм контролируется общественной властью. Если мораль –
«внутренний» регулятор действий человека, то право – «внешний», государственный
регулятор. Право – продукт истории. Мораль (так же как мифология, религия,
искусство, техника) старше него по своему историческому возрасту.
Она
существовала в человеческом обществе всегда, право же возникло тогда, когда
произошло классовое расслоение первобытного общества и стали создаваться
государства. Социокультурные нормы первобытного безгосударственного общества,
касающиеся разделения труда, распределения материальных благ, взаимозащиты,
инициации, заключения браков и т. п. имели силу обычая и закреплялись
мифологией. Они в целом подчиняли личность интересам коллектива. К нарушителям
их применялись меры общественного воздействия — от убеждения до принуждения.
Крупные проступки могли наказываться побоями, увечьями и даже смертью или
изгнанием из общины, что, по существу, было равносильно смерти.
Первые,
еще неписаные правовые законы («естественное право», «обычное право»),
по-видимому, во многом совпадали с нормами нравственности. Отделение права от
морали — результат расхождения между требованиями государства к населению,
вводимыми для обеспечения нужного властям общественного порядка, и
нравственностью, которой нельзя управлять «сверху» и быстро изменять в
соответствии с встающими перед властями задачами.
Известны
два взгляда на соотношение права и морали с одной точки зрения, право есть
«юридически оформленная мораль»: в нормах права выражаются хотя и не все, но и
наиболее социально значимые моральные нормы. Как утверждает Вл. Соловьев, право
есть «низший предел» или «минимум нравственности». Предполагается, что между
нормами права и нормами морали не должно быть противоречий, но моральное
пространство шире правового: далеко не все, что осуждается общественным мнением
как аморальный поступок, является деянием, нарушающим правовые нормы и
наказуемым соответствующими юридическими санкциями. Этические требования к
человеку значительно выше, чем юридические. Мораль ориентирована на
нравственные идеалы, а право — лишь на некоторый уровень их осуществления.
Мораль осуждает любые формы непорядочности, нечестности, клеветы. Право
пресекает только наиболее злостные, социально опасные их проявления. «Авторитет
нравственных законов бесконечно выше». Другой взгляд выдвигает крупный русский
правовед и философ Е.Н. Трубецкой.
Согласно
этому взгляду, соотношение права и нравственности можно изобразить двумя
пересекающимися окружностями: у них есть общая часть, где нормы права и нормы
нравственности совпадают, но кроме того, есть область нравственных норм, не
находящая отражения в юридических законах, и область правовых норм, не имеющих
никакого нравственного содержания или даже безнравственных.
Возражая
Вл. Соловьеву, Трубецкой пишет: «Существует множество правовых норм, которые не
только не представляют собою минимум нравственности, но, напротив того, в
высшей степени безнравственны. Таковы, например, крепостное право, законы,
устанавливающие пытки, казни, законы, стесняющие религиозную свободу. Кроме
того, существует множество юридических норм, не заключающих в себе ни
нравственного, ни безнравственного содержания, безразличных в нравственном
отношении: таковы воинские уставы, правила о ношении орденов, законы,
устанавливающие покрой форменного платья для различных ведомств. Наконец, и
самое осуществление права далеко не всегда бывает согласно с нравственностью: один
и тот же поступок может быть безукоризненно законным, правильным с юридической
точки зрения и вместе с тем вполне безнравственным. Кулак, выжимающий последнюю
копейку у обнищавшего крестьянина-должника, совершенно прав с юридической точки
зрения, хотя его образ действий с нравственной точки зрения заслуживает
полнейшего осуждения…»
По
мнению Трубецкого «право отнюдь не может быть определено как минимум
нравственности. Все, что можно сказать, это только то, что право, как целое,
должно служить нравственным целям. Но это – требование идеала, которому
действительно далеко не всегда соответствует, а нередко и прямо противоречит».
И
Соловьев, и Трубецкой согласны в том, что право в идеале должно подчиниться
нравственности. Разница между их взглядами — в том, что по Соловьеву сущность
права и состоит в выражении нравственности, а по Трубецкому право хотя и должно
служить нравственности, но лишь «в целом», тогда как отдельные юридические
нормы могут не соответствовать морали или же быть просто несвязанными с ней.
Литература
1.
А.А.Ивин. Логика.
Учебное пособие.М.,1998
2. Бэкон Ф. Соч. в 2 т. М., 1977. Т. 1.
3. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга
третья. СПб., 1994
4. С.Н. Мареев, Е.В. Мареева. История философии (общий
курс), М.2003
5. http://ru.wikipedia.org/wiki/История_науки
