Реферат на тему: "Нюхча исторический очерк"
Что же это за
место такое - Нюхча? Кто-то без памяти любит эти места, кто-то насмешливо
припомнит разные небылицы, вроде украденного кафтана Петра Первого и старинную
дразнилку «Азия»… Рядом много сёл - Колежма, Унежма, Вирма,Сумпосад, Шуерецкое,
примерно того же возраста и населены такими же поморами, но поговорим мы о
Нюхче.
Сколько же на
самом деле существует наше село? Попробуем порассуждать, не претендуя на
неоспоримость...
Активное
освоение новгородскими землепроходцами Поморского берега началось в X-XI веках,
хотя не исключено, что отдельные промысловики оставались здесь жить и ранее.
Вполне возможно, люди уходили, опасаясь новой веры - православия, отличавшегося
довольно жесткими ограничениями в быту, долгими пОстами и продолжительными
богослужениями, что не всем вольным язычникам было по нраву. "Стремление уйти от государственной
опеки навстречу опасностям в степи или в леса, в Сибирь , искать счастливого
Беловодья и в этих поисках угодить на Аляску..." ( Лихачев Д.С.,
"Нельзя уйти от самих себя", Н.мир,1994г,№6). Берега Онежского озера были достаточно плотно
заселены карелами и вепсами, на север свободных угодий не было. Оставался один
путь - на северо-восток, через оз. Вожу, р. Свиль и оз. Лачу , а там
естественная дорога - река Онега, по которой смельчаки достаточно быстро
достигли берегов Белого моря. Таким образом, к середине XI века первопроходцы
вполне могли появиться на берегах реки Нюхчи. Первоначально это были, наверное,
два-три охотника, которые, оценив удобство расположения стоянки, в короткое
время перевезли сюда и семьи. Возможно также одновременное появление на берегах
Онежской губы и выходцев с Верхней Волги (Бернштам Т.А. «Культура Поморья»
стр.19).
Впоследствии поселенцы наверняка оценили и
большое количество морского зверя. Хоть и сомнительно, чтобы материковые
новгородцы обладали навыками морской охоты, но голод - не тётка, научились. А
может, местные жители, карелы и саамы (И.М. Дуров «Словарь живого поморского
языка» стр.5), передали им свои навыки. Обилие рыбы, дичи, достаточно
удобные берега и, главное, защищенность грядой сопок на юге, так называемым
Ветреным поясом, от континентальных
морозов, позволяло новгородцам
заниматься их исконным делом - земледелием, в частности, выращивать рожь. Более
нигде, кроме Нюхчи, рожь не вызревала. Этот фактор мог, по- видимому, стать
решающим в пользу этой местности (старожил Попов И.К., воспоминания). В
отдалении от Руси стало формироваться совершенно уникальное сообщество русских
людей – поморы.
***
Впервые село Нюхча упоминается в новгородских
берестяных грамотах, в частности, в купчей 1447 года новгородского посадника
Дмитрия Васильевича (Васильева) о покупке им у вдовы Ховры Васильевой участков
(тоней) на реках Выг, Шуе, Нюхче (В.Ануфриев "Русские поморы" стр.
27). В это же время на побережье Белого моря велась активная добыча соли.
Тогда это было почти единственное место на Руси, где добывался этот жизненно
необходимый продукт (соль завозилась и с черноморских соляных озер и из
Прикарпатья, но эти пути были небезопасны, а соли с промыслов Ст.Руссы было
недостаточно). Солеварение же в Поморье известно еще с XII века. Князь Святослав
Олегович выдавал в 1137 году Софийскому собору грамоту, где определял налог на
добычу соли – «на мори от чреня и от салги по пузу…» (здесь чрена, црена –
четырёхугольный кованый железный ящик, салга – котел для варки, пузо-мешок соли
в 52 л). Скорее всего, речь здесь шла именно о промыслах в Поморье (Аристов
Н.Я. "Промышленность древней Руси", стр.278, А.Н.Насонов «Русская
земля»). Возможно, эти промыслы и явились одной из причин внимания
новгородцев к освоению Беломорья ? А
побережье Онежской губы, особенно устье рек Унежмы, Нюхчи, Колежмы, Сумы было
очень удобно для развития соляных промыслов из-за низких глинистых берегов,
удобных для копания ям-соляниц, близости леса, а также небольших приливных вод.
Надо сказать,
что производство соли требовало немалого мастерства. Одних только
приспособлений было около ста! Процессом руководил опытный мастер-повар (отсюда
– «поваренная соль»), ему помогали несколько человек, до полутора суток не
отходивших от очага. Нельзя было допустить ни пригорания соли, ни образования
соляной корки во избежание прогорания днища црен-котлов. Но работа того стоила
– соль приносила огромный доход. За несколько суток упорного труда опытный
солевар мог произвести до двухсот килограммов соли. Соль же в 1231 году стоила
один рубль 57 копеек серебром за пуд, а в 1662 году один рубль, два алтына, четыре деньги за
пуд.( Для сравнения : корова в 1391 году стоила три рубля ). ( Аристов
Н.Я."Промышленность древней Руси"). Всего у Соловецкого монастыря
работало пятьдесят четыре солеварницы, производившие в год до двух тысяч
двухсот сорока тонн соли. Почти триста лет беломорская соль продавалась по всей
Руси и за рубеж: в Швецию, Литву, Англию, Данию. Эти доходные промыслы стали
залогом дальнейшего благополучия села.
Наличие
собственных рыболовных тоней, солеварниц, а также достаточно развитого
земледелия, способствовало быстрому росту населения. В каждой солеварнице было
по пять-шесть ям для приготовления насыщенного соляного раствора – рапы – путём
вымораживания или отстоя, каждые две-три ямы обслуживали один-два человека. А
всего в районе Нюхчи было не менее дюжины варниц, т.е. добычей соли занимались
не менее шестидесяти человек. Наличие более десятка ручьёв тоже было
немаловажно - нужна была и пресная вода. Даже в 1870 году, при спаде спроса на соль–«поморку»
еще оставалось семь солеварниц, их следы до сих пор видны в районе от
м.Кузнаволок до м.Вардегора , так называемые "горки" (Национальный
архив Республики Карелия, Ф.595,оп.1\10,л.94). Можно предположить, что уже
к XV веку население Нюхчи составляло от двухсот до двухсот пятидесяти человек.
Это крупное селение для тех лет, достаточно вспомнить, что многие известные
города насчитывали в ту пору три-четыре тысячи жителей. И динамика роста
продолжилась: в 1702 году в Нюхче зарегистрировано (а регистрация велась по
церковным духовным росписям и была весьма точна) шестьсот сорок пять жителей,
проживавших в ста сорока пяти дворах (НАРК,Ф.595, оп.1\1, кн.1).
***
Тогдашняя
Нюхча делилась на семь деревень : Островная (20 дворов), Верховская (20
дворов), Мелнисная (21 двор), Нижнепосадская (18 дворов), Посад (17 дворов),
Заруцей (16 дворов), Малый Посад (18 дворов). Как видно, наиболее плотно
заселенным был район Островной деревни (близ нынешнего железнодорожного моста).
Там, скорее всего, и был центр села. Это совпадает и со свидетельством
священника Ильинского о нахождении села в восьми верстах от моря (НАРК,Ф.595,оп.1,
д.3\58,стр.1). Пока неясно, чем была вызвана такая удаленность от моря,
ведь морская приливная вода останавливается в двух километрах ниже по течению,
у порогов. Остаётся предположить, что уровень реки был на метр-полтора выше и
морские лодьи, шняки, бота могли подниматься до деревни. О том же говорит и
наличие судовой пристани в районе д. Куток в 0,4 версты от церкви, т.е. от г.
Миколенки (НАРК,Ф.595,оп.1).
***
Традиционное
новгородское мирское самоуправление укоренилось и в Нюхче, и в окрестных селах.
Но крупные новгородские землевладельцы и на новых местах сумели заполучить
большие угодья. Например, Марфа-посадница (Борецкая) владела частью тоней и
промыслов в Нюхче и передала их в дар Соловецкому монастырю в 1475 году, после
посещения Новгорода старцем Зосимой, одним из основателей монастыря.
Соловецкий
монастырь с середины XV века стал иметь определяющее значение в жизни севера
России и Поморья особенно. Не только в духовной жизни, но и в бытовых вопросах
поморы ориентировались на монастырь. Просвещенные монахи активно внедряли
передовые технологии в строительстве, земледелии, промыслах. И основные
положения монастырских правил привнесли много пользы в жизни поморов. В
частности, именно при принадлежности рыболовных угодий монастырю были внедрены
правила, ограничивающие лов рыбы во время нереста. Полностью река Нюхча была
передана Соловецкому монастырю по указу царя Федора Иоанновича в 1590 году, а
возвращена в общинное пользование в 1764 году по указу Екатерины Второй. Но и
после этого поморы не изменяли порядок природопользования, установленный
монахами. В дальнейшем нередко доход от продажи рыбы с сёмужьих заколов
передавался храму и направлялся на ремонт или постройку церковных помещений. В
неблагоприятные же годы доход от общественных тоней направляли на помощь
инвалидам, вдовам, сиротам (НАРК, Ф.595,оп.1,стр 5,6). " В Нюхотской
общине нет таких крестьян, которые бы выделялись упадком общего хозяйства. Если
и бывают такие случаи вследствие какого -либо несчастья, то крестьяне оказывают
помощь, обыкновенно натурой "( Из отчета"Сельская поземельная община
в Архангельской губернии в 1882 году " ). Да и добыча лесного зверя (
лосей, например ) разрешалась строго с учетом количества жителей каждой
деревни. Эти регламентирующие решения принимались исключительно на сельском
сходе. (НАРК,Ф.5-95, оп.1,д.3\30 стр.172,1893г). Сход также принимал
решения и по пользованию лесоматериалами ( дрова и пр.) за уменьшенную
крестьянскую пошлину, идущую в доход общины, учитывая настоящую нужду каждого
из домохозяев. На постройку же новых зданий и ремонт старых можно получать лес
за полную стоимость по билетам лесного ведомства.
***
Доподлинно
неизвестно, когда была построена первая церковь в Нюхче. По преданиям две, а то
и три церкви, были сожжены в период с 1579 по 1615 гг то шведами, то «иными
лихими людьми» (И.М. Дуров « Словарь живого поморского языка» стр.6).
Первой упоминаемой стала Богоявленская церковь, строительство которой началось
в 1771 году. Сейчас мы наверняка знаем лишь о трех дореволюционных храмах.
Помимо Богоявленского (1776-1883гг), это Никольский (1847г) и Климентовский
(временный, 1883-1886) и восстановленный Троице-Богоявленский (1886 г- 1938?).
В 1910 году Нюхотский приход включал в себя комплекс строений: собственно
Троице-Богоявленский храм, колокольня, Свято-Духовская часовня, дома священника
и псаломщика, церковно-приходская школа на г.Миколинке, а также Никольская
часовня в Уккозере (постр.1868г), Трехсвятительская в Оштомозере (постр.1891
г), Ильинская часовня на г.Святая. После раскола, случившегося с православной
церковью в 1650-1660 гг в связи с реформами Патриарха Никона, множество
приверженцев древлеправославия отправились подальше на север. Так и в районе
Нюхчи появились старообрядческие скиты. Известны два из них – Руйгозерский, в
10 км от села, и Нермушевский - в 18 км.
Много старообрядцев оставались жить и в селе. Часто в семье муж и жена
придерживались разных церковных уложений. Еще в 1893 г в церковных книгах
упомянуты семьдесят раскольников в Нюхче и четверо в Оштомозере и Уккозере (НАРК,
Ф.5-95,оп.1,д.3\32, стр.6а). Судя по всему, ни со стороны церкви, ни со
стороны властей гонений особых не было.
***
В XIV веке
появились соляные промыслы в Солигаличе, Городце, Старой Руссе, с XV века - в Переяславле, с XVI (1515 г) начинается
активная разработка соляных промыслов в районе г.Усольска (будущий
Сольвычегодск). Значение соли-«поморки» сильно упало, она уступала и по
качеству, и по сложности доставки. Соляные промыслы не могли уже давать
устойчивого дохода, да и население села быстро увеличивалось. Мелководное и
малопродуктивное Белое море не обеспечивало нужными уловами Поморье. Видимо,
тогда и началось активное освоение берегов Баренцева моря, то есть организация
долговременных становищ с оборудованными местами хранения снастей и плавсредств
в районе Териберки, Рынды, Оленьего, Золотицы. И здесь также сыграл свою
определяющую роль Соловецкий монастырь. Основанные в начале 16 века
Трифонов-Печенгский монастырь и город Кола явно имели связи с Соловецким
монастырем и монахи посылали на Мурман подвластных поморов на промысел рыбы ,
тем самым проторив дорогу дальнейшему освоению берегов Кольского полуострова
нашими промышленниками.
До 16 века
поморы западного побережья Белого моря не имели острой необходимости выходить
за пределы внутреннего водоёма , соляные промыслы и зимой, и летом давали
устойчивый доход. Да и зверобойным промыслом они занимались не столь активно,
большей частью для удовлетворения собственных потребностей в ворвани и шкурах.
Поморы архангельского берега имели прямой выход в Ледовитый океан и, видимо,
раньше осваивали Новую Землю (Матку), Шпицберген (Грумант), где занимались
зверобойным промыслом. Поморы же Карельского и Поморского берегов добрались до
океана именно на Мурмане и активно занялись промыслом трески в Баренцевом море.
Это
обстоятельство во многом определило становление «поморского» характера.
Понятно, что освоение неизвестных земель, за сотни верст от привычных мест, -
миссия не для всех. Это должны быть смелые до отчаянности люди, предприимчивые,
способные быстро освоиться в неустроенных для проживания местах, научиться
добывать пищу и кров в непривычных условиях. Таковы и были предки будущих
поморов. Такими людьми была всегда богата русская земля, от них пошли и казаки,
и первопроходцы Сибири, и поморы.
Сложно
представить, с какими трудностями столкнулись в начале освоения побережья
русские поселенцы, не обладающие навыками жизни у моря. Скорее всего, в первое
время основным источником для добывания пищи были лес, реки и озера,
изобилующие зверем, дичью и рыбой. Нюхча, как и все реки на Поморском берегу,
была богатой рекой, множество рыбы ловилось и в устье, почти в море. Постепенно
сухопутные дотоле охотники стали осваивать прибрежный лов.
Ясно, что и
новгородцы, бывавшие на Ильмене, Ладоге, Онеге, и выходцы с Верхней Волги,
умели строить лодки, однако в море они были малопригодны. Пришлось придумывать
особую форму морских лодок, возможно пользуясь опытом соседей - карел. В итоге
поморам удалось создать совершенно уникальное морское судно – сшивной карбас
(прим. XV век). Пришлось усовершенствовать и традиционную славянскую лодью – в
поморском варианте она получила сплошную палубу, что предотвращало попадание
воды при нередких штормах. Почти плоское дно позволяло вплотную подходить к
низким берегам. Очень большое значение имело изучение условий плавания. Поморы
обозначали фарватеры, по всему побережью помечали путевыми крестами
благоприятные маршруты, составляли собственные лоции, намного более точные, чем
иностранные. Из этого следует, что к началу освоения Мурманского берега
нюхотские поморы были уже вполне опытными мореходами. Промысел на Мурмане дал
новые возможности развитию села.
***
Первоначально на
берега Баренцева моря поморы продвигались морским путем через горло Белого
моря. Очевидно, что это плавание было возможно только летом, после схода льда в
Белом море и было чрезвычайно опасно из-за сильных течений и ветров. Возможно, поэтому первыми районами промысла
стали о.Харлов и р.Рында, далее Териберка и Мотовский залив ( тогда
"Мотка", "Мотня" ). Достигнув полуострова Рыбачий , поморы
выявили места наибольшего скопления трески, пикшы, сельдей, акул. С западной
стороны у Рыбачьего промышляли норвежские рыбаки. В дальнейшем берегов Мурмана
поморы достигали сухопутным путем, отправляясь в дорогу в начале марта. Крупные
суда приходили поздней весной, привозя припасы, снасти и, что немаловажно
- дрова. Становища располагались в
безлесной тундре.
Долгий,
изматывающий путь до промысла, как и непростое плавание туда же, а впоследствии
тяжкий, полный опасностей труд в открытом море на утлом суденышке до осени,
вдали от родных стен и привычного уклада жизни, формировали особую стойкость в
характере поморов. Частенько океан брал свою страшную дань - в 1902 году
погибло сразу девять нюхчан, а в сильнейший шторм 1894 года пропало 25
поморских шняк ! А тем временем и
поморские женщины, жонки, оставшись без мужчин в хозяйственных
делах, привыкали самостоятельно решать все домашние проблемы, становились
решительными и независимыми. «Попав в непривычные условия, они выработали у
себя совершенно своеобразный культурно-хозяйственный тип, основанный на
преобладании промыслового хозяйства. Смелые мореходы, предприимчивые
промышленники, поморы выделяются и особыми чертами характера» (С.А.Токарев
«Этнография народов СССР» 1951г.)
***
Одним из
примечательных событий в истории Нюхчи стала высадка войск Петра Первого летом
1702 года и устройство дороги, названной впоследствии Осударевой, для
перемещения волоком двух малых фрегатов – «Святой Дух» и «Курьер» – до
Ладожского озера и, далее, в Неву. Дорога была разведана и устроена за месяц до
высадки сотнями крестьян Архангельской, Олонецкой и Новгородской губерний под
руководством сержанта Преображенского полка М.И. Щепотьева. Частью – по древнему новгородскому пути,
частью – по гатям. Вот как об этом рассказывал нюхотский священник : « В
лето 1702 года прибыли Государь Петр Первый с 4000 человек войска из
Архангельского города через пролив на тринадцати кораблях. Высадились на ранее
устроенной пристани у о.Рислуда, потом отправились к Вардегоре. Многие корабли
были отправлены в Архангельск, два же оставлены для волока. Государь со свитою
переночевали в Нюхче, в доме крестьянина Шмакова» (НАРК, Ф.5-95,оп.1,1\1).
Подтверждается также это событие и рассказом соловецкого летописца о походе
Петра Первого из Соловецкого монастыря с флотом до Нюхчи (РГАДА, Ф.197,
оп.2, д.100, л.29-30, от 1759г). Некоторыми историками в последнее время
ставится под сомнение факт волока фрегатов по болотам, но доказательством
служат многочисленные прошения крестьян Сумского острога, Нюхотской и
Колежомской волостей о восполнении затрат при строительстве мостов и гатей (РГАДА,Ф.1201,оп.2,д.1704,л.1-2,
151-152,153-154). И кабинетным исследователям стоило бы прислушаться к
поморам, до сих пор иногда волоком таскающим восьмиметровые карбасы.
***
В следующие
два столетия население Нюхчи увеличилось более чем в два раза, и к 1883 году
составляло уже 1836 человек (из них 119 военных из Нюхотского отряда отдельного
Беломорского отдела погранстражи) при 276 дворах (НАРК,Ф.5-95,оп.1,2\25,жур.1,стр.42).
Выросло поголовье скота : лошадей было 320 голов, коров-430, овец-625.
Село стало крупнейшим в Поморье. Ширились торговые связи нюхотских торговых
людей: возили рыбу с Мурмана в Архангельск и Норвегию морским путем, санным
путем торговали с Каргополем, Вологдой, Пряжей. Всего в 1893 году было выдано
торговых свидетельств 32 (от 2-го до 5 разряда), подрядов на поставки – три (НАРК,Ф.669,оп.1,д.1.3).
Известны были в Поморье рыбопромышленники и купцы Пономарев, Кабиков, Попов,
Мошин, Шамалуев, Козлов.
Административно
Нюхотская волость ( а в неё входили д. Руйга, д.Оштомозеро, выселки Уккозеро) с
XVI века входила в Обонежскую Пятину, после её упразднения в 1708 году в
Олонецкую, затем Архангельскую губернии. После образования Автономной
Карельской Советской Республики в 1923 году вошла в её состав вместе с Кемским
уездом. В дальнейшем часть Кемского уезда стала Беломорским районом Республики
Карелия.
Село в начале
XX века было в самом расцвете. В 1910
году оно насчитывало 330 строений, в том числе здания храмового комплекса,
магазины( торговые и запАсные), склады, смолокуренный завод, пристань, верфь,
мельницы( 4 шт.), почтовую и ямскую станции, телеграф, сельское министерское
училище, церковно-приходскую школу. Только двухэтажных жилых домов было больше
шестидесяти. Население превысило 2000 человек.
Сотни нюхчан обогатили село воинской славой,
приняв участие практически во всех войнах. Еще Петр Первый отметил
исключительную полезность поморов-мореходов на военном флоте. И после Крымской
войны 1854 года журналист С.В.Максимов был специально командирован
Адмиралтейством для оценки мобилизационного ресурса Поморья. Многие нюхчане не
вернулись с фронтов Первой мировой и Гражданской войн. Бывало, что и команду на
промысел набирали из незрелых юношей, суда простаивали... Только в Великую Отечественную войну
1941-1945 гг в Нюхчу не вернулись 138 воинов.
С началом века судьбы многих нюхчан
изменились. Рыбацкие становища на Мурманском берегу разрослись, превращаясь в
поселки Териберку, Дальние Зеленцы, Гремиху. Рядом рос город Кола, началось
строительство железной дороги, основали город Романов-на-Мурмане. После
установления Советской власти многие нюхотские промышленники и торговые люди
подвергались репрессиям, люди были вынуждены уезжать, не дожидаясь ареста.
Таким образом в Мурманске оказались десятки нюхчан, в основном - опытных
промысловиков. Достойный вклад внесли они в освоение края и развитие мурманских
флотов и рыбопромышленных предприятий. Известен первый российский тралмейстер
Федор Егорович Шамалуев, капитаны, механики, тралмейстеры, руководители производств
Кабиков Н.А, Титов М.В., Попов М.И., Фадеев В.А., Фомин А.Ф, Кичангин М.И.,
Кичигин А.А., Фомин Л.Г., Кичигин В.А., Мошин М.М., Карельский И.П., Титов
П.В., Полузеров Н.С., Манихина (Кичангина) Р.И., Сероносов Л.П., Кичигин Б.Б.
Во время
коллективизации в Нюхче было организовано два колхоза, на правом и левом
берегах, в сентябре 1929 года реорганизованных в колхоз «Беломор», действующий
по настоящее время. Колхоз за первые же десять лет достиг значительных успехов,
став миллионером и участником ВДНХ в 1940, 1954, 1955 гг. Колхозники ведут
промысел рыбы в Атлантическом океане, Белом море, занимаются сбором водорослей.
И активная жизнь старинного села продолжается - введена в строй тяговая
подстанция железной дороги, что дало новые рабочие места , в 2003-2005 годах
построена и освящена Святоникольская церковь, отремонтированы здания
культурного центра, колхоза и школы, открывается Этнокультурный центр с Музеем
поморского быта. А значит наша Нюхча будет жить, ведь мы этого хотим !
Литература:
Бернштам Т.А. Поморы. \ Т.А.Бернштам.- Л.Наука.1978 г., Бернштам Т.А. Русская
народная культура Поморья в 19 – начале 20 в\ Т.А. Бернштам.- Л. 1983 г.,
Насонов Н.А. Русская земля и образование территории древнерусского государства.
\ Н.А. Насонов.-М. 1951 г., И.М. Дуров « Словарь живого поморского языка», С.А.
Токарев «Этнография народов СССР» 1951г, В.Ануфриев "Русские поморы",
Н.Аристов "Промышленность Древней Руси", Национальный архив
Республики Карелия, Фонд 5-95, фотоматериалы Мурманского краеведческого музея,
архив колхоза «Беломор», воспоминания старожила Попова И.К., отчет "
Сельская поземельная община в Архангельской губернии под ред. Ив.
Знаменского" Арх.губернская тип.1882 г., Романов Н.В.
"Предварительные сведения о рыбном промысле на Мурмане в 1902 году"
С.-Пб 1902г.
